修缮，从选料开始。蓝华山说：“修古建筑，房子从拆回来到场地上，第一步要把材料选出来。烂的、腐烂的材料要替换，还要找相类似、同时期的材料把它补回去。”老木料被一一归类，能用的留下，朽坏的剔除，为古建重新接续筋骨。

接下来是讨签。蓝华山把讨签板对准柱子十字交叉中线，用竹笔标记，再用签棒记录榫头虎口的毫厘之差。这一步，是修缮精髓所在，也是一门即将失传的手艺。

他一边操作一边念着：“1点、2点、3点，3点一线形成一条直线，把它标记下来，这虎口标记下来；这是一个正面，反面也给它标记下来；再然后这边还有一个虎口，也给它标记下来。”

一根柱子讨一签，二十根柱子加上梁枋，便是一两百根。混在一起，再难辨认。因此，每一处标记都要记得清清楚楚。

蓝华山说，标记全部完整记录下来，就等于这个榫头的信息全在这一根竹签上。竹签上，还要写上“东二列”“钱币”“前小布”等方位与构件信息，方便日后对号入座。

随后是挂线、弹墨，四角垂直，一次成型。再将讨签信息标记在板上，做榫头，称为付签。

蓝华山说：“这个匹配的过程，就决定了整个房子建筑的稳定性和美观性。”墨线一弹，木料之间便有了严丝合缝的秩序。

老梁修复，更见功夫。一根150多年的冬瓜梁，表面虫蛀腐朽，内质却依然坚实。刨去表层，修整梁梳，便可完完整整用回去。蓝华山说，老物件的修复与创作，都要寻找它的韵味，“如果全部用机器，它是同样一个东西，100种东西都是一样的。所以我们这个要有手工的创作精神。”

雕一块花板，则要胸有成竹，刀刀有数。蓝华山坦言，最难的地方，一是构图，二是人物的开脸。每一刀落下，都不只是雕刻木头，更是在雕刻时间与审美。

在蓝华山看来，真正的建筑，是文化基因的传承者。守护这份技艺，便是守护文明的根系。

他说：“我们热爱这个东西，情怀是很大的价值。我们也想把这个古建筑在自己的手上多救几座回来，下一代能够看到老一辈的优良传统工艺。”

讨签、付签、弹墨、雕刻……在蓝华山和匠人们的手上，一座座婺州古建被重新唤醒。