胡清波 陶峰松
从垂髫少年，到古稀长者，万千诗心汇聚武阳川。
日前，由金华市作家协会、武义明招文化传承政协委员会客厅、武义县文学艺术界联合会联合主办的“耕心·梦回武阳川”诗歌大奖赛，得到全国诗歌界的广泛关注和积极响应。大赛共收到来自全国各地的投稿近700篇。大赛终评委之一、《星星》诗刊主编，著名诗人赵晓梦说，“这是一场高质量的诗歌大赛”。
一座江南小城举办的诗歌大赛，何以在全国诗歌界激起涟漪？答案，或许藏在武义的山川风物里，藏在千年的诗脉传承里，也藏在今天的诗潮涌动中。
一
武义的诗意，是有来处的。
武义人始终坚信，武义的诗脉，起于唐朝大诗人孟浩然。清嘉庆版《武义县志》记载：“孟浩然过武阳川，夜宿有诗。”唐开元年间，孟浩然从襄阳一路南下，从富阳、桐庐、建德到永嘉探望友人。他乘一叶孤舟，泊于武义江，枕着烛光与渔声入睡，清晨被鸡鸣唤醒，恍惚间以为自己误入了桃花源。于是写下了这首脍炙人口的《宿武阳川》。“鸡鸣问何处，人物是秦馀”。多少年来，这两句诗一直是武义的文化代言词。
到了北宋，武义来了一位叫韦骧的县令。这位满腹诗书的父母官，将武义的山水诗推上了一个高度。“东风吹散黑云轻，渐望吾疆野色青。料得熟溪滩响急，到时聊为驻轩听。”在即将踏上熟溪码头的那一刻，他挥笔写下一首七绝《将及熟溪》，将千年前熟溪的水声，定格在了诗里。韦骧是一位高产的诗人。他的《钱塘集》里存有1179首诗，其中不少是在武义期间留下的。
而武义真正的“诗歌高地”，是在南宋。淳熙年间，金柱山的水帘亭前，婺学之宗吕祖谦、理学大家朱熹、永康学派创始人陈亮、诗人巩丰先后来此，游赏美景，和韵作诗。在“风飒飒，水潺潺”的山水清音中，他们放下学术争辩，以诗心相遇，留下了8阕著名的《江南序游水帘亭》与《归途咏》。山水无界，诗心亦无界。这是中国文学史上一个意味深长的时刻：一座山亭、一帘瀑布，竟能让南宋最杰出的几位大咖在此刻达成诗意的共鸣。
而这场唱和的主角之一巩丰，本身就值得大书一笔。巩丰，字仲至，号栗斋。他早年从吕祖谦游，学问博洽，文章宏赡，尤工于诗。叶适称其诗“无险僻之态，而多平易之风”，在当时诗坛独树一帜。巩丰一生著述甚丰，有《东平集》传世。这位武义诗人，还与陆游有着深厚的交谊。陆游在《寄巩仲至》中写道：“君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。”这句话，既是对巩丰的知音之评，也是对武义这片土地的诗意注解。
宋元以降，武义诗坛人才辈出，异彩纷呈。姜特立，隐居武义王泽山，诗风天然秀拔，诗境明净雅洁，充满生活气息，杨万里称其“锦心绣口”；桑仁卿、刘汉臣，不慕浮华，隐逸山林，以诗文抒发胸臆，可见文人风骨；陈镒，一部《午溪集》被收入《钦定四库全书》，刘基为之作序，称其“清新俊逸”；朱慎，以诗词描绘山川，吟咏风月，感悟历史，体味人生，喜怒哀愁皆成佳构，字里行间闪烁着岁月的光芒……
武义的诗脉，如同熟溪之水，虽历经改道、涨落，却始终奔流不息。每一位诗人，都是这条诗河中的一个浪头；每一首诗，都是这片土地的一次呼吸。
二
进入近现代，武义的诗意没有消散，而是化作了一团火。
“滚滚的新潮，掩着大地来了！”诗心革命家潘漠华，像一颗火种，点燃了武义与现代诗歌的血脉联系。1921年，在杭州就读浙江第一师范学校的潘漠华，与同学汪静之、柔石、魏金枝等发起成立了晨光社，它是浙江第一个新文学社团，也是全国最早的文学社团之一。此后，他与汪静之、应修人、冯雪峰创办了“湖畔诗社”，先后出版新诗集《湖畔》与《春的歌集》，在新文化运动中激起不小的浪花。
“爱着人间，穿过痛苦去爱着人间”。潘漠华以诗心完成自我改造与革命，以诗心追求“在沙漠里开花”，为了中华新兴与人民幸福，呕心沥血，行吟在理想的实干中。在他的笔下，国事的纷争、世事的多艰、穷人的困顿，如山谷里汇聚的一股洪流，冲破心田，化作诗句喷涌而出。他的诗歌，歌颂光明、揭露黑暗，渗透着悲悯，充满了希望与开朗，获得了鲁迅、朱自清等人的赞赏。
这条诗脉，在武义潜流、汇聚。文学家谢挺宇，写下《毛泽东同志》《崦嵫情诗》等诗集，在中国近现代文学史上留下武义的一抹诗性印记。改革开放以来，武义诗歌一直没有停止采风创作和聚会交流。著名篆刻家、诗人叶一苇，曾从杭州等地邀请格律诗宿将，举办过5次武义采风盛会；而上世纪八十年代，现代诗勃兴呈现出文艺复兴气象，武义的新诗人们也没有缺席。鄢子和、叶河、廖仁土、单希亮等人，以炽热的情怀点亮乡土诗意，留下了一串串闪光的诗行。
这条诗脉，如今又在坛头村找到了新的河床。谁也想不到，这座武义江畔的美丽古村，会成为当代中国诗歌的一个独特现场。2018年，中国当代诗人雪鹰被这片美丽的湿地与摇曳的芦苇所吸引，两年后入驻，并创办当代诗人档案资料陈列馆。在雪鹰、老庙、徐小斌等人的共同努力下，短短几年，来自全国各地的诗人和诗歌爱好者纷纷慕名而来，这里俨然成为浙中诗歌的高地。黄亚洲、梁小斌、徐敬亚、梁晓明、李不嫁、宫白云、马启代、蓝蓝、海男……无数诗歌界名人大咖在这里留下了精美诗篇。
而武义的本土诗人，也在这片沃土中拔节生长。
诗人木子，他在诗集《那年晨曦》中，以质朴而诚挚的笔触，回望青春岁月，讴歌家乡山水，在平实中见真味，于细微处藏深情。文学评论家韩峰在评论文章中写道：“读这本诗人从青春年华一路吟来的心灵唱本，一种浓浓的生活气息伴着朴实的情感和哲理的音韵扑面而来”“诗集呈现的不仅有诗人精心创作诗歌的文学价值，也有一种生活和谐、积极向上有爱的家庭所体现出来的良好的社会价值观，弥足珍贵”。
冷盈袖、潘政祥、朱文宝、包剑良、鄢东良……众多新时代诗人，用各自的独特笔触，以诗心守望乡土，从美学意味上赋予家乡新的内涵，为武义的诗意增添着时代的注脚。
三
诗脉千年，终究要流向今天的生活。下一步，是如何更好地让诗歌从纸上落到地上，从雅集走进市井，从文化转为动能。笔者认为，可以从以下几个维度展开。
以诗筑景，让“诗与远方”更加触手可及。诗歌是武义最宝贵的文化基因之一，而风景是诗歌最直观的物质载体，要将千年诗脉中的经典意象、历史场景、人文故事，转化为可游、可赏、可感、可参与的文旅场景与公共空间。坛头村的成功已经证明，诗歌与乡村景观的结合能产生奇妙的化学反应，可以逐步推广其经验做法，把诗歌“种”进更多美丽乡村。同时，建议设计“跟着诗歌游武义”主题线路，打造“熟溪诗夜”“坛头诗会”“水帘亭雅集”等沉浸式文化体验项目，借助数字化手段，让游客不只是“看”武义，而是“读”武义、“听”武义、“写”武义。
以诗兴产，助推“文化出圈”与“经济增收”双向赋能。诗歌是文化资源，也是发展动能。以诗兴产，核心在于打通“诗脉”与“产脉”，让诗歌的文化价值转化为经济价值，以“文化出圈”带动“经济增收”，实现精神富有与物质富裕的同频共振。可以进一步做强“诗意坛头”等诗歌IP，开发主题民宿、乡野书店、诗歌手作工坊等衍生业态，形成完整的诗歌文旅产业链。同时，可以将武义历代诗人的名句、意象、故事，转化为文创产品的设计元素，推出书签、茶具、帆布包、旅行手账、明信片等产品，将武义茶叶、宣莲、有机农产品等特色物产与诗歌包装结合，让每一份武义伴手礼都自带诗意。还可以通过打造“诗歌创作基地”，汇聚更多诗人、作家、艺术家、媒体人、文化投资人等自带影响力的人群，推动“诗歌+影视”“诗歌+音乐”“诗歌+短视频”“诗歌+数字藏品”等跨界融合，让诗歌成为武义文化产业发展的“引子”和“酵母”。
以诗聚力，凝聚“以文促兴、以诗赋能”的发展共识。一座城市的发展，既需要经济的硬支撑，也需要文化的软实力。凝聚“全民参与”的共识，从政府到企业，从学校到社区，从文艺工作者到普通市民，都应当成为武义诗意的守护者、传承者和创造者；厚植“长期主义”的定力，文化建设从来不是立竿见影的“显绩”，而是润物无声的“潜绩”，一首诗的传播、一个诗歌品牌的树立、一座城市诗意气质的养成，往往需要久久为功持续耕耘；锻造“品牌突围”的能力，增强“诗意之城”的辨识度，进一步把已有的诗歌资源整合好、提炼好、传播好，打造更多有影响力的诗歌品牌活动，培育一批具有辨识度的诗歌打卡地，让武义在长三角乃至全国的文化版图上，因诗而亮、因诗而名。
诗心不老，熟溪长流。今天，我们谈论武义何以充满诗意，其实是在追问一座江南小城如何以文化为根、以诗歌为魂，在时代的浪潮中守住自己的精神坐标。期待着武义的千年诗脉，在新时代继续奔涌，流向更辽阔的远方。
