□ 臻剑法

　　唐开元八年（720）六月初三，叶法善合上睿智而慈善的眼睛，走进历史。如今第13个百年之祭，说说他亦凡亦仙的不倦话题——

　　好龙的始祖

　　成语“叶公好龙”所说的好龙者，是叶法善的老祖宗。《正统道藏·唐叶真人传》载：“真人姓叶，名法善，字道元，一字太素，本南阳人也，自叶公沈诸梁之后属。”

　　今属河南叶县的南阳，春秋时称“叶邑”，沈诸梁任县尹，后裔以邑名为氏，沈诸梁遂为叶姓肇基祖。号称“叶公”的沈诸梁，是著名的政治家、军事家和思想家，公元前489年，孔子曾专访他。汉儒刘向借用叶公喜欢画龙的事，杜撰了《叶公好龙》的寓言；刘向未料到，叶公后裔中的叶法善成了非凡的龙传人。

　　生于松阳，迁居括苍

　　沈诸梁的第22世裔孙叶望，在汉末建安二年(197)，为避战乱，携全家从青州渡江南下，来到松阳县古市。隋炀帝大业十二年（616）十一月十二日，叶法善出生于松阳县瑞应里（今古市镇），是叶望的23世裔孙。

　　唐贞观元年（627），叶法善12岁时，父母带着他及弟叶道感，到白马山（今柳城镇之南），以石室为家，隐修道术。这一年，叶法善父母双亡，安葬父母于欧溪近山，移到全塘口村外婆家居住。

　　白马山、全塘口在唐代属栝苍县；明景泰三年（1452）置宣平县，县治设鲍村（今柳城）；1958年5月撤消宣平县建制，归属武义县管辖。因而，以现在的行政区域来说，叶法善生于松阳，移居并归宿武义。

　　道教世家

　　关于叶法善的家世，时任宏文馆大学士的刘伯温所撰的《叶氏分派宗枝图序》说：乾昱生道兴，道兴生国重，国重生慧明，慧明生法善。

　　高祖叶乾昱，饱览六经而精通道义，面对帝王征召却“坚卧固辞”，一直隐居山林，逝后葬牛头山隐居地。曾祖叶道兴是受箓的居家道士，南宋抗金名相李纲曾为其写像赞。祖父叶国重，谥有道先生，精通传统天师道术，李邕撰文并书《叶有道碑》；生世强、世群、世彪、世雄、慧明。父亲叶慧明也是居家受箓道士，李邕撰《叶慧明碑》；生道元（法善）、道感。

　　叶法善是第五代从道者，成为唐代道教宗师。

　　久经磨练而登巅

　　贞观二年（628），叶法善离家云游名山，寻师访道。《唐叶真人传》载：“是时岁方十三，从括苍山入天台、四明、金华、会稽，涉江浙，北入天柱、天目、姑苏、洞庭、勾曲、衡山、霍山，南游剑水，登赤城，至罗浮等处，凡名山胜地，自江汉之南，无不经历。”

　　同历代高道大德一样，叶法善历经十分遥艰的修道之途，累拜高师，潜心修道，20多年后终于拥有最高法位“大洞三景法师”的称号。

　　应召入京

　　叶法善精擅道医，在民间悬壶济世，施惠苍生，被百姓视为华佗再世。显庆元年（656），身弱多疾而渴望长生的高宗李治，得知叶法善道法高强，下诏书征召他入京。淡于名利的叶法善，再三推辞，在一再征召下，只得远涉山水，抵达东都洛阳。

　　进宫见驾时，叶法善佯装气嘘喘急。高宗询其原由，答以“病在市朝，疗在山林”，请求归隐民间。高宗拜他做上卿，他也不接受。高宗留他在内道场，恩宠有加。

　　“阻炼黄白”

　　唐代诸帝中，迷恋金丹服饵术的有13位；赫赫有名的唐太宗李世民，因服食金丹断送性命；服丹直接致死的皇帝，还有穆宗、武宗、宣宗。高宗迷恋金丹驻寿，曾携武则天登嵩山，觅求长生不老的灵丹妙药。

　　显庆二年（657）七月，叶法善劝谏高宗停止炼服金丹，将90余名炼丹术士从宫中逐出。这就是道教史上著名的“叶法善阻炼黄白”之事。

　　作为道士，叶法善能劝谏皇帝弄清方士的真假，不要为炼丹成仙的谎言所蒙蔽，这在当时的科技水平与认知程度下，极其难能可贵。

　　助定逆乱，匡国辅主

　　睿宗李旦消灭韦武集团，立李隆基为皇太子，并让太平公主干预朝政。叶法善虽与世无争，但不消极避世，而以道家“禳灾求福”为宗旨，凭胸藏睿智匡国辅主。他认定李隆基能安定社稷，造福黎民。

　　先天二年(713)，太平公主欲效法母亲武则天图攘大政，弑害侄儿李隆基。叶法善预察此情，“先事启沃，亟申幽赞”，开导年方27岁的李隆基除掉姑妈。太平公主与大臣率人马入宫时，被有所准备的李隆基铲除。次日，睿宗下诏传位于李隆基。

　　李隆基登帝位后，出于“保护朕躬，朕不忘”，拜叶法善为“帝师”，并加授金紫光禄大夫、鸿胪卿，封越国公。

　　朝廷对叶法善的尊宠，几乎无以复加。叶法善与道教创始人张道陵，是中国历史上仅有受封公爵的宗教界人士；让张道陵望尘莫及的是，叶氏一门三代道士均被朝廷封赐并立碑，这在道教史上独一无二。

　　一生弘道惠民

　　叶法善在内道场讲经布道，王公贵人为感谢他而捐献的财物，数量多至“塞道盈衢”，叶法善悉数将其用于道观建设，或接济贫病之人。接济方法之一，是“每日炊米十余硕”，施舍给穷人。古时“硕”同“石”，十余硕相当于十余石，可见其赈济规模之大。

　　叶法善一生奔波，弘道惠民。他所莅临、驻足之处，史籍记载有宫禁内道场、东都凌空观、嵩山、岱岳、茅山、姑苏、天目、天台、括苍、罗浮、青城、广州龙兴观、南岳衡岳观、西京元都观、洪州宗华观、谯郡玄元庙、会稽山禹穴龙瑞宫、景龙观、大涤山天柱观、松阳清溪观、栝苍宣阳观等，五岳登临其四，其踪迹涉及陕、豫、晋、鲁、江、浙、赣、湘、粤、陕、川等省市。

　　叶法善奉旨，96岁还到南岳衡山修法事；99岁到绍兴主持龙瑞宫投龙仪，并赴余杭天柱观讲道；104岁设台乞雨，解秦中大旱。

　　善于养生享鹤龄

　　当下人对叶法善的兴趣，不仅在于传奇式的道教宗师，更在于他龟鹤之龄。在平均寿命仅27岁的唐代，他以105岁终天年，还有他的祖父叶有道年近百岁、叔祖叶静能百多岁、姐姐103岁。一个家族连出多位百岁老人，是否有独特的养生之道？

　　对于叶法善，宜以顺应自然、性命双修、身心两养的视野，去剖析其养生的思想与方法。《叶法善传略》一书，总结其养生奥秘为：潜心道行，宁静修仙；少私寡欲，守柔而强；依顺自然，寄情山水；修炼调摄，择宜而行；老当益壮，不息追求；以术济民，捧心孝亲。有兴趣者，可参读其详。

　　情深大孝

　　道门领袖叶法善，率先奉行孝道。开元四年（716），他向玄宗呈上《乞归乡上表》，请求告老还乡。两天后，又呈上《乞归乡修祖茔表》，恳请回乡缮修祖墓；并呈上《乞回授先父表》，恳求将先前赐予他的爵位转赠先父。

　　其陈情和恳求打动了玄宗，御批“鉴所陈祈，情深大孝。朕敦风厉俗，益所嘉称”，继续保留叶法善的爵位，对其先父、先祖另行封赠。

　　舍宅为观

　　开元五年（717），年已102岁的叶法善，在松阳祖宅设为淳和观的同时，也将栝苍（现全塘口）故居，奏请辟为“宣阳观”（宋代易名冲真观）。此观历代多次毁修，香火延绵。“文革”中受到毁灭性破坏，参天古树被伐。1986年被拆毁大部分，建为学堂。时逢盛世，乡人自2007年起重新构建。观中的唐大历铜钟，现由县博物馆珍藏。

　　“羽化成仙”

　　虽为高道，终有竟日。开元八年（720）六月初三，叶法善在长安景龙观仙逝。遵其遗嘱，唐玄宗将时任润州司马的叶法善侄子叶仲容，敕度为道士，让他护送叶法善灵柩回乡。灵车离开京都时，“王公以下，尽出京城青门外送别，倾城缟素，莫不攀号哀恸”。皇帝还诏令浙江括、衢、婺三州，协办葬礼，安葬于全塘口村近山。

　　登上神坛，仙话不绝

　　叶法善仙逝19年后，已创开元盛世的唐玄宗，亲撰《叶尊师碑铭并序》，大篇幅表述其神异之术，成为叶法善传说的源头，被后人无限延伸，使之终成神奇的道仙。

　　唐代《广异记》《叶法善传》《广德神异录》《玄怪录》，收有叶法善传奇故事。唐中晚期，叶法善已被列为道界尊神。宋代《太平广记》，综合《集异记》《仙传拾遗》，整合成24个叶法善仙话故事。

　　南宋冲真观道士张道统，组织撰写《唐叶真人传》，对叶法善传记进行大集成。元代赵道一《历世真仙体道通鉴》，再度拓延发挥。

　　在明代，叶法善传说被演绎在小说体传奇文本中。如《初刻拍案惊奇》，有叙述叶法善生平及引唐玄宗千里观灯、游月宫、传《霓裳羽衣曲》的故事。

　　清代《隋唐演义》，将叶法善与张果老连接，展现神奇的法术。岳麓书社出版的《八仙全传》，第93回“叶法善虔谒张果老”，也将叶法善与八仙为伍（正因为如此，牛头山旅游开发中出现了九仙楼、九仙亭）。

　　亦凡亦仙，不老传奇

　　叶法善，作为历史真实人物，是出身道教世家的弟子与孝子、帝师、景龙观观主、道教领袖；作为传奇神化人物，是常傍帝君之侧、精于道术的道教法师，是神通广大的神仙，被后世崇祀至今的地方神祗。

　　综观叶法善的百年人生，他致力于创造清静快乐的安宁仙境，这正是当前人类和平、社会和谐的最高选择；他清心寡欲、淡泊名利、济贫抚孤，这正是当前中国社会所倡导的人生观与社会道德；他爱国爱乡、以民为天、清正廉洁，这正是我国当下推行的从政理念；他不信邪术、合道摄养、顺应自然，这正是当代人的养生求索……

　　已往1300个春秋可鉴，叶法善是中华文化史上的养生先师与永恒神话。